Tomaž Akvinski: Razlika med redakcijama
Izbrisana vsebina Dodana vsebina
m + 1 |
+ |
||
| Vrstica 11: | Vrstica 11: | ||
* Ne moremo opravičiti zlega dejanja, storjenega z dobrim namenom.<ref>Sv. Tomaž Akvinski, ''Collationes in decem praeceptis'' 6; v: ''Katekizem Katoliške cerkve'', Slovenska škofovska konferenca, Ljubljana 1993, člen {{COBISS|ID=36357888}}.</ref> |
* Ne moremo opravičiti zlega dejanja, storjenega z dobrim namenom.<ref>Sv. Tomaž Akvinski, ''Collationes in decem praeceptis'' 6; v: ''Katekizem Katoliške cerkve'', Slovenska škofovska konferenca, Ljubljana 1993, člen {{COBISS|ID=36357888}}.</ref> |
||
* o [[Obramba|obrambi]]: |
|||
:* Dejanje obrambe more imeti dva učinka: eden je ohranitev svojega lastnega življenja, drugi je smrt napadalca. /.../ Samo prvi je hoten, drugi pa ne.<ref>Sv. Tomaž Akvinski, ''Summa theologiae'' 2–2,64,7; v: Prav tam, člen 2263.</ref> |
|||
:* Kdor za obrambo svojega življenja uporabi večjo silo, kakor je potrebno, bo to nedopustno. Če pa silo odbija zmerno, bo to dovoljeno. /.../ In ni potrebno za zveličanje, da to zmerno uporabo opusti in se izogne usmrtitvi drugega. Kajti svoje življenje mora človek bolj varovati kakor življenje drugih.<ref>Sv. Tomaž Akvinski, ''Summa theologiae'' 2–2,64,7; v: Prav tam, člen 2264.</ref> |
|||
* [[Gospodova molitev]] je najpopolnejša od vseh molitev. /.../ V njej ne samo prosimo vsega, kar moremo upravičeno želeti, temveč tudi po redu, kakor je treba želeti. Tako nas ta molitev ne samo uči prositi, temveč oblikuje tudi celotno naše teženje.<ref>Sv. Tomaž Akvinski, ''Summa theologiae'' 2–2,83,9; v: Prav tam, člen 2763.</ref> |
|||
== Viri == |
== Viri == |
||
Redakcija: 22:28, 27. julij 2017
Tomaž Akvinski, italijanski dominikanec, duhovnik, filozof, teolog, svetnik in cerkveni učitelj, 1225–1274.
- Pravični predpisi ne zadoščajo za ohranjanje miru in slogo med ljudmi, če pod njimi ni korenine ljubezni.[1]
- Vse je slama. (zadnje besede)
- Ne moremo opravičiti zlega dejanja, storjenega z dobrim namenom.[2]
- o obrambi:
- Dejanje obrambe more imeti dva učinka: eden je ohranitev svojega lastnega življenja, drugi je smrt napadalca. /.../ Samo prvi je hoten, drugi pa ne.[3]
- Kdor za obrambo svojega življenja uporabi večjo silo, kakor je potrebno, bo to nedopustno. Če pa silo odbija zmerno, bo to dovoljeno. /.../ In ni potrebno za zveličanje, da to zmerno uporabo opusti in se izogne usmrtitvi drugega. Kajti svoje življenje mora človek bolj varovati kakor življenje drugih.[4]
- Gospodova molitev je najpopolnejša od vseh molitev. /.../ V njej ne samo prosimo vsega, kar moremo upravičeno želeti, temveč tudi po redu, kakor je treba želeti. Tako nas ta molitev ne samo uči prositi, temveč oblikuje tudi celotno naše teženje.[5]
Viri
- ↑ Wilhelm Mühs (zbral), Kompas duha: 365 misli o glavnih krepostih, Novi svet, Ljubljana 2007, misel 180.
- ↑ Sv. Tomaž Akvinski, Collationes in decem praeceptis 6; v: Katekizem Katoliške cerkve, Slovenska škofovska konferenca, Ljubljana 1993, člen (COBISS).
- ↑ Sv. Tomaž Akvinski, Summa theologiae 2–2,64,7; v: Prav tam, člen 2263.
- ↑ Sv. Tomaž Akvinski, Summa theologiae 2–2,64,7; v: Prav tam, člen 2264.
- ↑ Sv. Tomaž Akvinski, Summa theologiae 2–2,83,9; v: Prav tam, člen 2763.